Thursday, July 21, 2011

யமுனாவின் வருத்தம்


அழகற்றவளென
நீண்ட காலமாக
அறியப்படுகிறாள் யமுனா

அவளது முதல் நினைவே
அவள் அழகற்றவளென
அறிந்துகொண்டதுதான்
பிறகு அவளது எலலா நினைவுகளோடும்
அது நிழல்போல வந்துகொண்டே இருக்கிறது

எல்லா வரிசைகளிலும்
நாம் ஏன் கடைசியில் நிற்கிறோமென
அடிக்கடி யோசிக்கிறாள் யமுனா
அவளது வேலைக்கான நேர்முகங்கள்
ஒரு நிமிடத்தில் முடிவடைந்துவிடுகின்றன
அவளது அன்பிற்கான விண்ணப்பங்கள்மீது
உடனடியாக முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டு விடுகின்றன

நிறையக் கற்றுக் கொள்கிறாள் யமுனா
இத்தோடு ஐந்து பாஷைகள் தெரியும் அவளுக்கு
அதில் ஒன்று கிளிகளின் பாஷை
இரண்டு மொழிகளில் கவிதைகள் எழுதுகிறாள்
பார்த்ததைப் பார்த்ததுபோலவே படங்களும் எழுதுவாள்
பேச்சுப்போட்டியில் அவள்தான் எப்போதும் முதல்
ஓட்டபபந்தயத்தில் ஒருபோதும்
அவள் பின் தங்கியதே இல்லை
சிறு சிறு வித்தைகள் எவ்வளவோ தெரியும்
அஞ்சல் வழியில்
இப்போது மூன்றாவது எம்.ஏ. படிக்கிறாள்

தன்னம்பிக்கை மிக்கவளாக
வாழ்கிறாள் யமுனா
தன் மார்பகங்களை உற்றுப் பார்ப்பவர்களைப்பற்றியே
அவள் எப்போதும் நினைத்துக்கொண்டிருப்பதில்லை
இருள் வழிகளுக்கு எப்போதும் அவள் அஞ்சுவதில்லை
தனித்து நடக்கையில் ஓசைகளை
உற்றுக் கேட்பதில்லை
கண்ணாடியில் அதிக நேரம்
அவளுக்குத் தேவைப்படுவதில்லை

யமுனாவின் எந்த வழியிலும்
குறுக்கு வழிகள் எதிர்ப்படுவது இல்லை
எதுவும் அவளுக்கு
இலவசமாகத் தரப்படுவதில்லை
யாரும் அவளுக்கு
சலுகைகள் ஏதும் காட்டுவதில்லை
எந்தப் பொய்ச் சத்தியங்களும்
அவளிடம் செய்யப்படுவதில்லை

தான் முத்தமிடப்படும்போது
தன் முகம் பார்க்கப்படுவதில்லை
என்பதை அறிவாள் யமுனா
உண்மையில் முத்தமிடப்படுவது
தான்தானா என்கிற குழப்பம் அவளைப் பதட்டமடையவைக்கிறது
உள்ளத்தின் அழகைப் பற்றி சொல்லப்படும் பொய்கள்
அவளைக் கசப்படையச் செய்கின்றன
அதைவிட நேர்மையானவை
தனக்குப் பொருந்தாத ஆடைகளும்
போலி அழகு சாதனப் பொருள்களும்
என்றவள் நம்புகிறாள்

அழகிய பெண்களை
மிகவும் நேசிக்கிறாள் யமுனா
இந்த உலகம் அவர்களுடையது என்பதில்
அவளுக்குப் புகார்கள் ஏதுமில்லை
அழகானவை அனைத்தும் தம் பிரகாசத்திற்கு
அழகற்றதையே பெரிதும் சார்ந்திருக்கின்றன
என்பதில் அவளுக்கு
ஒரு ரகசியப் பெருமிதமும் உணடு

யமுனாவுக்கு எப்போதும் இருக்கும்
ஒரே வருத்தம்
ஜானகிராமன்
யமுனாவுக்கு
வேறு பெயர் வைத்திருக்கலாம் என்பதுதான்

-மனுஷ்ய புத்திரன்-

Friday, June 10, 2011

நான் ஆணையிட்டால் அது நடந்து விட்டால் - A Meaningful Song



நான் ஆணையிட்டால் அது நடந்து விட்டால்

நான் ஆணையிட்டால் அது நடந்து விட்டால்

இங்கு ஏழைகள் வேதனை பட மாட்டார்

உயிருள்ளவரை ஒரு துன்பமில்லை

அவர் கண்ணீர் கடலிலே விழமாட்டார்

அவர் கண்ணீர் கடலிலே விழமாட்டார்


ஒரு தவறு செய்தால் அதை தெரிந்து செய்தால்

அவன் தேவன் என்றாலும் விடமாட்டேன்

ஒரு தவறு செய்தால் அதை தெரிந்து செய்தால்

அவன் தேவன் என்றாலும் விடமாட்டேன்

உடல் உழைக்க சொல்வேன்

அதில் பிழைக்க சொல்வேன்

அவர் உரிமை பொருள்களை தொட மாட்டேன்


நான் ஆணையிட்டால் அது நடந்து விட்டால்

இங்கு ஏழைகள் வேதனை பட மாட்டார்

உயிருள்ளவரை ஒரு துன்பமில்லை

அவர் கண்ணீர் கடலிலே விழமாட்டார்

அவர் கண்ணீர் கடலிலே விழமாட்டார்


சிலர் ஆசைக்கும் தேவைக்கும் வாழ்வுக்கும் வசதிக்கும்

ஊரார் கால் பிடிப்பார்

ஒரு மானம் இல்லை அதில் ஈனமில்லை

அவர் எப்போதும் வால் பிடிப்பார்


ஒரு காலம் வரும் என் கடமை வரும்

இந்த கூட்டத்தின் ஆட்டத்தை ஒழிப்பேன்

பொது நீதியிலே புது பாதையிலே

வரும் நல்லோர் முகத்திலே விழிப்பேன்

வரும் நல்லோர் முகத்திலே விழிப்பேன்


நான் ஆணையிட்டால் அது நடந்து விட்டால்

இங்கு ஏழைகள் வேதனை பட மாட்டார்

உயிருள்ளவரை ஒரு துன்பமில்லை

அவர் கண்ணீர் கடலிலே விழமாட்டார்

அவர் கண்ணீர் கடலிலே விழமாட்டார்


இங்கு ஊமைகள் ஏங்கவும் உண்மைகள் தூங்கவும்

நானா பார்த்திருப்பேன்

ஒரு கடவுள் உண்டு அவன் கொள்கை உண்டு

அதை எப்போதும் காத்திருப்பேன்


முன்பு இயேசு வந்தார் பின்பு காந்தி வந்தார்

இந்த மானிடர் திருந்திட பிறந்தார்

இவர் திருந்தவில்லை மனம் வருந்தவில்லை

அந்த மேலோர் சொன்னதை மறந்தார்

அன்டக் மேலோர் சொன்னதை மறந்தார்


நான் ஆணையிட்டால் அது நடந்து விட்டால்

இங்கு ஏழைகள் வேதனை பட மாட்டார்

உயிருள்ளவரை ஒரு துன்பமில்லை

அவர் கண்ணீர் கடலிலே விழமாட்டார்

அவர் கண்ணீர் கடலிலே விழமாட்டார்

Thursday, June 2, 2011

BEWARE OF RUBBER HAIR BANDS and SLIPPERS from China!!!

Be cautious of hair bands at open markets around the city too “ they are probably from China since they are purchased in bulk very very cheap !!!!


Take a good look before buying hair bands in future “ especially the following kind..

These Hair bands were made from used condoms and threads.
 



BEIJING (AFP) - Used condoms are being recycled into hair bands in southern China threatening to spread sexually-transmittable diseases they were originally meant to prevent, state media reported Tuesday

In the latest example of potentially harmful Chinese-made products, rubber hair bands have been found in local markets and beauty salons in Dongguan and Guangzhou cities in southern Guangdong province, China Daily newspaper said.

'These cheap and colorful rubber bands and hair ties sell well ..... threatening the health of local people,' it said.. Despite being recycled, the hair bands could still contain bacteria and viruses, it said.

'People could be infected with AIDS, (genital) warts or other diseases if they hold the rubber bands or strings in their mouths while waving their hair into plaits or buns,' the paper quoted a local dermatologist who gave only his surname, Dong, as saying. A bag of ten of the recycled bands sells for just Rs.5, much cheaper than others on the market, accounting for their popularity, the paper said.

A government official was quoted as saying recycling condoms was illegal. China 's manufacturing industry has been repeatedly tarnished this year by a string of scandals involving shoddy or dangerous goods made for both domestic and foreign markets.

In response, it launched a public relations blitz this summer aimed at playing up efforts to strengthen monitoring systems.

Check your kids hair bands and make sure they do not put them in their mouth while trying to plait or tie their hair .

See below for Chinese Slippers now being sold in Walmart in the US.


These slippers are already available in the Sri Lankan Market.
See the experience below;






Beware of these cheap imports from china such as clothes, food, toys, slippers and even glasses because the Chinese are using some strong but cheap chemical in their manufacturing process. Cheap is becoming expensive and at the same time fatal. PLEASE DO NOT HESITATE TO PASS THIS MESSAGE TO EVERYONE




Wednesday, March 2, 2011

மனுஷ்ய புத்திரன் கவிதைகள்

இதற்குத்தானா?



பார்க்காமலே
இருந்திருக்கலாம்

பார்த்தும்
பாராததுபோல் போயிருக்கலாம்

பார்க்க வந்தது
உன்னயல்ல என்று சொல்லியிருக்கலாம்

பார்த்த பின்னே
பாராமுகமாகவாவது இருந்திருக்கலாம்

பார்த்துப் பார்த்து ஏங்கவா
இவ்வளவு துரம் வந்தது?



அங்கேயே

இன்று உனக்குத் தர
என்னிடம்
எதுவுமே இல்லையென்று
உனக்கும் தெரியும்

இருந்தும் அங்கேயே
பிடிவாதமாக அமர்ந்திருக்கிறாய்

என்னைவிடவும் அதிகமாக
அதை மறைத்துக்கொண்டு

எப்போதையும்விட அதிகமாக
அதை மன்னித்துக்கொண்டு


புகார்

இதையெல்லாம்
ஒரு புகாராகச் சொல்ல
எனக்கும்
அவமானமாகத்தான் இருக்கிறது

என்னைப் பற்றி
சொல்லிக் கொள்ள
எனக்கு அந்த ஒரு வழிதான்
இருக்கிறது


மழையில் ஒருத்தி


மழையில் ஒருத்தி
ஈரத் தலையைத் துவட்டுகிறாள்
ஈர ஆடையைப் பிழிகிறாள்
ஈரக் குடையை உதறுகிறாள்
ஈரக் கைகளைத் தேய்த்துக் கொள்கிறாள்
ஈரத்தைத் தாண்டிக் குதிக்கிறாள்
ஈரத்திலிருந்து ஒதுங்கி நிற்கிறாள்
தான் தான்
இந்த மழையை
ஈரமாக்குகிறோம்
என்றுணர்ந்த ஒரு கணத்தில்
சிரித்துக்கொண்டே
மறுபடியும்
மழையில் இறங்கி நடந்து போகிறாள்


புறப்பாடு


அந்தி கூடியதும்
நல்ல வெந்நீரில் குளிக்கிறாள்

தலையை அவ்வளவு நேர்த்தியாக
வாரிக்கொள்கிறாள்

ஆழ்ந்த லயிப்புடன் ஒப்பனையிட்டு
முகத்தை திருத்தமாக நேர் செய்கிறாள்

முக்கியமான தினங்களில்
மனமுவந்து ஏற்கும் ஆடையையே
மீண்டும் தேர்வு செய்கிறாள்

அவளது மன நிலையினை
சற்றே இடம் மாற்றும்
அந்த வாசனை திரவியத்தை
தெளித்துக் கொள்கிறாள்

ஆபரணங்களைக் கவனமாக
அணிந்துகொள்கிறாள்

சமையலறையில் அடுப்பை அணைத்துவிட்டோமா
எலலாவற்றையும் ஒழுங்குபடுத்திவிட்டோமா
என்று சரிபார்த்துக்கொள்கிறாள்

பிறகு
கண்ணாடியில் சற்றே
தன்னை உற்றுப் பார்க்கிறாள்
அவளை
அவளுக்கு
அவ்வளவு பிடித்திருக்கிறது

இனி
அவள் செய்வதற்கு
அங்கே ஒன்றுமே இல்லை
எல்லாம் செய்யப்பட்டு விட்டது
எல்லாம் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுவிட்டது

நேரமாகிவிட்டதா என
கடிகாரத்தைப் பதற்றத்துடன் பார்த்தபடி
காலணிகளைத் தேடுகிறாள்

சட்டென ஒரு கணம்
எதையோ நினைக்கிறாள்

அலமாரியைத் திறந்து
ஒரு சிறிய மாத்திரையை எடுக்கிறாள்

படுக்கைக்குச் சென்று
அமைதியாக நித்திரையில்
ஆழ்கிறாள்



ஒரு பாதை, ஒரு பிரார்த்தனை


இருப்பதிலேயே

கடினமான பாதையைத்
தேர்வு செய்கிறேன்
இந்தப் பயணம் எந்தவிதத்திலும்
இலகுவாகிவிடக் கூடாது என்பதற்காக

கண்ணீர் மல்க
பிரார்த்தனை செய்கிறேன்
இவ்வளவு பிரயாசையுடன்
உன்னைத் தேடி வரும் நாளில்
நீ அங்கே இருக்கக் கூடாது என்பதற்காக


வேறெப்படியும்


நான் அனாவசியமாக
ஒரு வெறுப்பைக் காட்டுகிறேன்

சம்பந்தமில்லாமல்
ஒரு உதாசீனத்தைக் காட்டுகிறேன்

வேறெப்படியும்
இந்த இடத்தைவிட்டுப்
போக முடியாது


சார்தல்


எனக்கு
வேண்டியதனைத்தையும்
நானே
ஒழுங்குபடுத்திக் கொள்கிறேன்

இந்த மாத்திரைகளை மட்டும்
யாராவது
எடுத்துத் தரவேண்டும்


இனி


யாரையும்
விரும்பவில்லை

இனி
யாரோடும்
இருக்கலாம்


அறியும் வழி


உன்னைப் பற்றிக் கொள்ளவே
முடியாதென
புரிந்த நாளில்தான்
எனக்குத் தெரிந்தது
இவ்வளவு நாளும்
உன்னை
எவ்வளவு
பற்றிக்கொண்டிருந்தேன்
என்பது

இழக்கவே முடியாதது
எதுவெனத் தெரிந்துகொள்ள
அதை
இவ்வளவு
இழக்க வேண்டுமா?


யாருக்குமே


இவ்வளவு
அழகாக இருந்தால்
யாருக்குமே
வெறுக்கத்தான் தோன்றும்


திரும்பும்போதும்


நீண்ட படிக்கட்டுகளில்
இறங்கிச் செல்கிறேன்

நான் வரும்போது
இங்கே
இத்தனை படிகள்
இருக்கவே இல்லை


இப்போதுதான் தெரியும்



இந்தப் பின்னிரவில்
இத்தனை தனியாக
வீடு திரும்பும்போதுதான்
தெரிகிறது

என்னைப் பற்றி
நினைத்துக் கொள்ள
எனக்கு
இவ்வளவு
இருக்கிறது என்று


நடனம் மூன்று குறிப்புகள்


1
நடனமாடுபவர்களுக்கும்
நடனத்திற்கு கைதட்டுபவர்களுக்கும் இடையே
நடனம்
தனியே நிகழ்ந்துகொண்டிருக்கிறது

2
நடன மங்கை
ஆட அழைக்கும் ஒவ்வொரு கரத்தையும்
புன்னகையுடன் மறுதலிக்கிறாள்

பிறகு நடனத்தை தொடர்கிறாள்
அங்கே இல்லவே இல்லாத
யாரோ ஒருவருடன்

3
மகிழ்ச்சியுடன் நடனமாடுகிறோம்
நமக்கு நடனமாடத் தெரியாது என்று சொல்ல
அங்கே யாருமே இல்லை


தேடல்


தவறாக அழைக்கப்பட்ட
தொலைபேசி எண்ணின்
மறுமுனையிலிருந்து
யாரோ ஒரு குழந்தை
அப்பா நீ எங்கேயிருக்கிறாய்
என திரும்பத் திரும்ப
கேட்டுக் கொண்டேயிருக்கிறது

நான்
அதன் அப்பா இல்லை
என சொல்லி முடிப்பதற்குள்
என் வீடுவரை
தேடி வந்துவிட்டது


கடைசியாக


ஒரு அன்பில்
கடைசியாக மிஞ்சுகிறது

ஒரு அன்பின் சின்னம்
மட்டும்


தடயம்


ஒரு அன்னிய இடத்தைப்
பயன்படுத்தும்போது
எல்லாவற்றையும்
நேர்த்தியாக கையாள்கிறோம்

எந்த சந்தேகமும் வராதபடி
எல்லாவற்றையும்
அதனதன் இடத்தில்
மறுபடி வைக்கிறோம்

ஒரு
ஈரத் துண்டை
என்ன செய்வதென்று மட்டும்
ஒருபோதும் தெரிவதில்லை


காலியிடங்கள்


பறவைகள் இறந்த பிறகு
காலி பறவைக் கூண்டுகள்

மீன்கள் இறந்த பிறகு
காலி மீன் தொட்டிகள்

வளர்ப்பு நாய்கள் இறந்த பிறகு
காலி நாய்ச் சங்கிலிகள்

தொட்டிச்செடிகள் அழுகிய பிறகு
காலித்தொட்டிகள்

மனிதர்கள் இறந்து போகிறார்கள்
மற்றெதையும் போல
அவ்வளவு தெளிவாக
இருப்பதில்லை
அது


வேறெப்போதும்


தனது முதல் பல் விழுவதை
உற்றுப் பார்க்கும் சிறுவன்

தனது ருதுவின் முதல் குருதியை
உக்கிரமாய் உணரும் சிறுமி

தனது முதல் நரையை பிடுங்கும்
ஒரு மனிதன்

தனது முதல் காதலை இழக்கும்
ஒரு தருணம்

வேறெப்போதும் அறியவில்லை
அவ்வளவு தூய தனிமையை


பரஸ்பரம்


பண்டிகைக்கு முதல் நாள்
குழந்தைக்கு புத்தாடை வாங்க
பணம் கேட்பவன்
குழந்தைக்கு உடல் நலமில்லை
எனப் பொய் சொல்கிறான்

கடவுள் அவனை
கொஞ்சம் மன்னிக்கிறார்
அவனும் கடவுளை
கொஞ்சம் மன்னிக்கிறான்


ஒன்றும் நிகழவில்லை

பண்டிகைகள் வந்து
பண்டிகைகள் போகின்றன

அதே இடத்தில்
அப்படியேதான்
இருந்துகொண்டிருக்கிறேன்


முதல் நினைவு

முதல்நாள் பள்ளிக்குப்
போகும் குழந்தை
எப்போது வீட்டுக்குப் போவோம்
என்பதையே
பனித்த கண்களுடன்
நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறது

பிறகு
கற்றுக்கொண்ட அனைத்தையும்
அது மறந்துவிடுகிறது
வாழ்நாள் முழுக்க
இந்த ஒரு பழக்கத்தைத் தவிர


சாம்பல் நிறத் துயில்


அதிகாலையில்
பணியிலிருந்து திரும்பும் நங்கை
ஒரு சாம்பல் நிறப்
பொழுதினைப் பார்க்கிறாள்
ஒரு தேநீர்க் கோப்பையின்
சாம்பல் நிற ஆவியிலிருந்து
பிறக்கும் ஒரு உலகினைப் பார்க்கிறாள்

ஒரு பகலின் நொடியினைவிட
ஒரு இரவின் நொடி புதிர் மிகுந்தது

எங்கெங்கும்
ஏதோ ஒன்று துவங்குகையில்
எல்லாவற்றையும்
முடித்து வைப்பதற்கு மனமில்லாமல்
சாலையோரம் உதிர்ந்துகிடக்கும்
ஏதோ மலரைக் கையில் எடுக்கிறாள்
அது தன்னுடைய நாளின் மலரல்ல
என்று புன்னகையுடன்
திரும்ப வைக்கிறாள்

ஒரு பகலின் சாத்தியங்களைவிட
ஒரு இரவின் சாத்தியங்கள்
எல்லையற்றவை

எந்த ஒரு பகலையும்விட
ஒரு தூக்கமற்ற இரவு
அவளது புலன்களைப்
பிரகாசிக்க வைக்கிறது
புலர்ந்து வரும் பொழுதின்
ஒவ்வொரு கண் விழிப்பிற்கும்
ஒவ்வொரு மணியோசைக்கும்
தலை வணங்குகிறாள்
அவை வேறொரு உலகின் அழைப்பு
என்றுணரும்போது திடுக்கிடுகிறாள்

ஒரு பகலின் நினைவுகளைவிட
ஒரு இரவின் நினைவுகள்
கருணையற்றவை

சூரியனின் ஒரு கிரணத்தில் தொடங்கி
இன்னொரு கிரணத்தில் முடியும்
ஒரு வாழ்க்கையின்
புராதன சுழற்சியிலிருந்து
முற்றாக நீங்குகிறாள்
அது அவளது உடலை
எடையற்றதாக மாற்றுகிறது
அவளது மெல்லிய இமைகளைக்
கனத்துப்போகச் செய்கிறது

ஒரு பகலின் குரல் கேட்பதேயில்லை
ஒரு இரவின் குரலை மௌனமாக்கவே முடிவதில்லை

அணைத்துக் கொள்ள வேண்டும்
என்று விரும்புகிறாள்
தனியே
அதிகாலையின்
சாம்பல் நிறத் துயிலில்
வீழ்கிறாள்
ஆழமாக
வெகு ஆழமாக
ஒரு சாம்பல் நிறக் கனவு
காண்கிறாள்

ஒரு பகல் என்பது
ஒரு வேலை நேரம்
ஒரு இரவு என்பது
இன்னொரு வேலை நேரம்


அகல்

கார்த்திகை நாளில்
சின்னஞ் சிறுமகள்
ஒவ்வொரு அகல் விளக்காகத்
துடைத்து வைக்கிறாள்

என் இறந்த காலத்திற்கு
இனி நான் ஒருபோதும்
திரும்ப மாட்டேன்


-மனுஷ்ய புத்திரன்-

Thursday, February 24, 2011

Social networks, social revolution: Youtube, Facebook and Twitter have become the new weapons of mass mobilisation


Information is power, but 21st century technology has unleashed an information revolution, and now the genie is out of the bottle.

Youtube, Facebook and Twitter have become the new weapons of mass mobilisation; geeks have taken on dictators; bloggers are dissidents; and social networks have become rallying forces for social justice.


As people around the world challenge authorities, from Iran to Tunisia, Egypt to Yemen, entire societies are being transformed as ordinary citizens see the difference, imagine the alternative, and come together to organise for a better future.


So, are social networks triggering social revolution? And where will the next domino fall?


http://english.aljazeera.net/programmes/empire/2011/02/201121614532116986.html


Al-Ikhwan Al-Muslimin

Soon will Allah, His Prophet, and the believers observe your work. And soon will you be brought back to The Knower of what is hidden and what is open; then will He show you all that you did.[Surat-at-Tawbah 9:94]

Throughout recent history there has been a proliferation of self-indulgent Muslim organizations claiming to be enlightened and committed to the guidelines of Islam. Although a few of them are sincerely striving toward what they profess, the overwhelming majority are corrupt and grossly negligent in their adherence to Islamic practices and principles. In sharp contrast, there is the example of the Islamic Movement of Al-Ikhwan Al-Muslimin.

With the 1924 demise of the “Khilafa” or so-called Ottoman Turkish Empire, European acts of aggression against many Muslim lands exceeded all bounds of propriety. In response to such blatant hostility, there was a resurgence of Islamic awareness that manifested itself in the establishment of an organization known as “Al-Ikhwan Al-Muslimin” (The Muslim Brotherhood) in Egypt in 1928. Soon thereafter, Al-Ikhwan began to spread the ideas that Islam is “Creed and state, book and sword, and a way of life”, and these concepts were embraced by Muslims outside of Egypt as well. Many of the colonized governments in Muslim countries responded with harsh efforts to repress the movement by imprisonment, torture, and persecution of its members.

The media and press often slander and attempt to cast aspersions on the organization, attributing acts of terrorism to it and questioning its motives. However, close examination of Al-Ikhwan operations in more than 70 countries throughout the world reveals quite another perspective. Al- Ikhwan groups are committed to reject any action or principle which contradicts the Qur’an or Sunnah. They strive to spread the Sunnah in all aspects of life and invite others to it. Al-Ikhwan members are expected to work toward increasing their iman by focusing on purifying their hearts, loving their fellow Muslims for the sake of Allah, and remembering Allah in the proper way. Al-Ikhwan does engage in political activism by studying the governments in various countries in order to implement political programs that can shape governments according to Islamic guidelines.

Contrary to popular misconceptions, members of Al-Ikhwan are encouraged to maintain personal physical health through sports and exercise as well as engage in intense studies of Islam and “Shari’a” (Islamic law). In addition, the organization strengthens its economic base by only permitting its own members to support its Islamic projects. Its policy of refusing funds from external organizations or agencies helps to maintain its autonomy and discourages corrupt conflicts of interest. In general, the thrust of Al-Ikhwan’s efforts is to nurture brotherhood throughout the Islamic society.

Members of Al-Ikhwan have common goals on both individual and organizational levels. Members are urged to strive to develop themselves in terms of Islamic moral and spiritual qualities and correct practice of worship. At the same time, the organization encourages developing Muslim families by choosing a good spouse and educating children Islamically.

Though individual and family developments are crucial, members are also committed to work to improve the Muslim society according to Qur’an and Sunnah. Al-Ikhwan seeks to assist in the development of Muslim countries and strives toward eventually unifying them into an Islamic state, Khilafa. In general, Al-Ikhwan’s programs are designed to prepare individuals and the overall Muslim society to provide correct, Islamic leadership for the world.

Training in Al-Ikhwan takes a number of different approaches to accomplish the Islamic upbringing known as “tarbiyah”. Some techniques used include Halaqa (weekly unit study and practice meeting), Katibah (monthly meetings of several-units), trips, camps, courses, workshops, and conferences.

Al-Ikhwan does not advocate hasty action to overthrow governments which could jeopardize the safety and liberty of the governed. Instead, Ikhwan doctrines assert that preparation of a society is achieved through plans for spreading Islamic culture through mosques and da’wah work in public organizations. Ikhwan members seek training to administer political, economical, social, and student organizations efficiently and Islamically. Moreover, the Ikhwan welcome and offer support for any leader who wants to establish a true Islamic government.

The benefits of Al-Ikhwan should be measured by the organization’s track record. For instance, it has been instrumental in liberating Muslim lands. However, its philosophy emphasizes action and work over mere propaganda. The Ikhwan’s bravery in the 1948 Palestine war is a matter of record. The total number of volunteers from Al-Ikhwan in 1948 numbered 10,000 from Egypt, Syria and other countries. In addition Al-Ikhwan tries to increase the awareness of Muslims and to re-instill a spirit of struggle and dignity. Al-Ikhwan members were active among Muslims struggling to liberate Central Asian Muslim republics since the 1970s, and members have contributed significantly in the battlefields of Afghanistan and Kashmir. Al-Ikhwan is also in the forefront in providing emergency relief, food, shelter, supplies, and medical treatment to the homeless, to orphans, and to victims of natural disasters such as an earthquake in Egypt.

Al-Ikhwan’s record in the realm of intellectual development is stellar because it has quite an impressive list of members who have proven to be outstanding Islamic thinkers, scholars, and committed activists who have endured persecution, torture, and even martyrdom. Among its membership we find the names of such extraordinary leaders as: Sayyid Qutb – author of In the Shade of the Qur’an and author of Milestones, Yusuf al-Qaradawi – author of the Lawful and the Prohibited in Islam, Abdullah ‘Azzam the mujahid and shaheed, Shahid Hasan Al-Banna – author of Towards The Light, Shaikh Syed Sabiq – author of Fiqh Us Sunnah, Sister Zainab al-Ghazali – author of Return of the Pharaoh, and Shaikh Muhammad al-Ghazali. These remarkable brothers and sisters have used their talents to construct Islamically sound theories in areas of fiqh, finance and economics, political systems, etc. Their writings and their deeds provide inspiration and tangible models for continuing Islamic work.

Also to its credit, Al-Ikhwan has focused on working to establish sound Islamic communities in Europe and North America by fostering local community organizations, Islamic schools, national associations, and special interest organizations of committed Muslims in various professional fields. Likewise, Al-Ikhwan has been the catalyst for national and international projects in Islamic financing and banking without interest.

While the enemies of Islam try to claim that Al-Ikhwan may lack focus or unity, its founder, Shahid Hasan Al-Banna, has eloquently and clearly instructed the members of Al-Ikhwan, “always bear in mind that you have two fundamental goals:

1) Freeing the Islamic homeland from all foreign authority, for this is a natural right belonging to every human being which only the unjust oppressor will deny.

2) Establishment of an Islamic state within this homeland which acts according to the precepts of Islam, applies its social regulations, advocates its sound principles, and broadcasts its mission to all mankind. For as long as this state does not emerge, every Muslim is sinning and is responsible before Allah the Almighty for the failure and slackness of establishing it.”

Perhaps the theme and slogan of Al-Ikhwan Al-Muslimin is the clearest indication of the level of focus and commitment of the organization. The words are striking because of their simplicity and the high degree of devotion and sacrifice that they have been able to extract from the members of Al-Ikhwan: “Allah is our objective. The Messenger is our leader. Qur’an is our law. Jihad is our way. Dying in the way of Allah is our highest hope.”

One cannot avoid being touched by these words knowing that their author, Hasan Al Banna did, in fact, make the ultimate sacrifice in his struggles on behalf of Islam. In 1949 in Cairo, he was assassinated by the Egyptian government. Furthermore, his words helped to inspire the same type of devotion in Sayyid Qutb who also became a shahid when he was executed in 1966 by the Nasser regime.

One should hasten to add that the organization of Al-Ikhwan, like any other Islamic movement is not perfect. After all, its membership consists of human beings. Nevertheless, there is clear evidence of something quite noble and remarkable about the foremost members of Al-Ikhwan. As Yusuf Al-Qaradawi has stated in the book entitled, Islamic Education and Hasan Al-Banna, “Respected readers! I do not say that the Ikhwan are angels, free from all mistakes or prophets by whom there is no possibility of commitment of sin. No, the Ikhwan too are similar to other ordinary men, who commit mistakes and reap virtues as well. They stumble in their way and regain their balance. They are like any common individual of this Ummah who has inherited the Book of Allah. Allah says in the Qur’an: ‘But there are among them some who wrong their own souls; some who follow a middle course; and some who are by Allah’s leave foremost in good deeds.’ [Surah Fatir: 32].

Yusuf Al-Qaradawi continues, “They were bold and brave for the religion of Allah, and lovers of public welfare. They had a sense of honor for Islam and were fully active to establish its glory and splendor. They toiled continuously for the rule of Islamic Shari’ah and the leadership of the Muslim Ummah.” Thus, the legacy of the leaders of Al-Ikhwan has been their demonstration of the following words from the Qur’an: “Say: “Truly my prayer and my service of sacrifice, my life and my death are all for Allah the Cherisher of the Worlds.” [6:162]

* By Ama F. Shabazz (Source: Internet)